ایدئولوژی

برای واژگون کردن یک ایده ی همه پسند قرن ها وقت لازم است. ولتر

واژه ی ایدئولوژی برگرفته از دو واژه ی یونانی است: ایده و لوگوس. هر دو واژه ریشه ی عمیقی در فلسفه ی یونان دارند و پایه های فلسفه در شناخت شناسی، هستی شناسی و… را شکل می دهند. برگردان واژه ایدئولوژی را می توان « شناخت ایده » دانست. ترکیب این دو واژه به توسط کنت دستو دتراسی در قرن هجدهم وارد گفتمان روشنگری شد. وی ایدئولوژی را «دانش ایده ها» تعریف کرده و معتقد بر آن بود که ایده از طریق ادراک حسی انسانی شکل می گیرد و نقش ادراک عقلی در ایجاد آن بسیار محدود می باشد. در تحلیل وی، ایدئولوژی محدود به سیاست و علوم اجتماعی نبود بلکه دستگاه آموزشی را نیز در بر می گرفت. در قرن نوزدهم این واژه بار منفی به خود گرفت تا جایی که حتی ناپلئون برچسب «ایدئولوگ» را برای کسانی به کار می برد که از دنیای عملی دور هستند و همواره مشغول خیال پردازی. مارکس از اولین متفکرانی است که در فلسفه ی سیاسی به مفهوم ایدئولوژی پرداخته است. وی در آثارش از سه چشم انداز این مقوله را مورد بررسی قرار داده است

یکم. ایدئولوژی ساختار دروغین افکار و انگاره های است که به توسط طبقه ی حاکم اشاعه داده می شود تا از طریق آن سلطه ی ذهنی- فکری خود را بر ابزار تولید تثبیت کرده و هژمونی سیاسی و اجتماعی این طبقه را به نتیجه برساند. وی در این رابطه از واژه ی ایدئولوژی بورژوازی هم استفاده کرده است
دوم. در تعریف دوم مارکس ایدئولوژی را باور تمام طبقات اجتماعی تلقی می کند به شکلی که در هر طبقه، بر اساس نیازها و مطالبات مربوط به آن طبقه، باورها و راه فکری شکل می گیرد. این تعریف را ایدئولوژی طبقات می توان نامید
سوم. سومین راه بررسی ایدئولوژی که کمتر در آثار مارکس یافت می شود تعریفیست که بر اساس آن ایدئولوژی رویداد عمومی و فراگیری است که روند شکل گیری باور، فکر و تولید را تعیین می کند

در تعریف اول، ایدئولوژی در ردیف «آگاهی دروغین» قرار می گیرد. در تعریف دوم ایدئولوژی فراگیر تر و مربوط به تمام طبقات می شود. تعریف سوم نیز تعریفی است که در علوم انسانی، از جمله روانشناسی اجتماعی, کاربردی گسترده تر دارد
آنتونیو گرامشی همانند مارکس ارتباطی درونی بین هژمونی و ایدوئولوژی را فرض می کند. وی در این باره می نوشت زمانی که مردم از یک دریچه به قضایا نگاه کنند و حتی نوع دیگردیدن برایشان غیر قابل تصور باشد ما با مفهوم هژمونی سروکار داریم
از دیدگاه آلتوسر ایدئولوژی همانند «ناخودآگاه» جایگاهی ابدی دارد و از آنجا که با ابدی بودن نا خودآگاه گره خرده در گستره ی تاریخ نمی گنجد. وی ساختار بازتابی ایدئولوژی را در این می بیند که در آن اندیویدو به سوژه تبدیل می شود و تحت سلطه ی این سوژه قرار می گیرد. بنابراین در این محتواست که رابطه ی سوژه ها با هم تعریف می شود. این تضمینی است برای آنکه ساختار مناسبات حقیقت آنچنان که جلوه گر است شناخته شود. از دیدگاه آلتوسر تمام این فرایند خلاصه می شود به یک نوع گارانتی برای بازتولید مناسبات تولیدی در آگاهی سوژه به توسط دستگاه تولید ایدئولوژی

در روزگار ما برخی، خصوصا در بین نو لیبرال ها، ایدئولوژی را در تقابل با راسیونالیزم سیاسی تلقی و آن را درکی سطحی و غیرعلمی از مناسبات و تعامل انسانی قلمداد می کنند. بنا بر این استدلال «هوادارن ایدئولوژی» با تثبیت «حقیقت» راهی غیر دموکراتیک و غیر عقلانی را پیش می گیرند. آنچه در محتوای تفکر ایدئولوژیک وجود دارد به خاطر بار متافیزیکی آن قابل اثبات یا انکار نیست. پرسشی که این بخش از ناقدان پاسخ نمی دهند این است که آیا نو لیبرالیسم نیز یک ایدئولوژی است یا خیر؟ آیا این دیدگاه ایدئولوژی زدا که در عمل باید قابل دفاع باشد خود ایدئولوژیک نیست؟ این دو سوال ( جدا از آنکه تناقض این نوع استدلال ازطریق دستگاه رسمی- منطقی قابل پیش بینی است) ما را به درک مفهوم حقیقت می رساند. باید به طوری نشان داد که آگاهی راستین چگونه از ادراک دروغین قابل تمییز می باشد؛ و مهمتر از آن ملاک (مترون) ما برای بررسی سامانه حقیقت در کجا نهفته است؟

شاهین نصیری
shaahin.nasiri@gmail.com

Related Posts

1. هستی انسان در افق سازمانیابی دیگرگون »

Our monthly event:  Debate & Discussion, Art & Music

When:

Saturday, Nov 13, 2010
15.30 - 22.30

Where:

Cultural Center Mezrab ( Art Cage )
Domselaerstraat 120
Amsterdam, 1093,
Netherlands

The theme for this evening is:
perspectives of civil society in Iran
Introduction by: Sohrab Razzaghi, professor of political science, human rights activist.
language: Persian

Also the music group “Radif” will perform for us this evening.

15:30 Start
16:00-18:00 Discussion (Be on time! Or you will miss a part of the discussion.)
18.00 to 19.00 Dinner
19:00 Music, song and … (do not forget to bring your musical instruments!

Recommended Literature:
ATTACK ON CIVIL SOCIETY IN IRAN

http://www.dw-world.de/dw/article/0,,5604926,00.html

http://www.dw-world.de/dw/article/0,,5708005,00.html

Confirm your attendance at the Facebook event here

Related Posts

1. Patogh! »
2. Patogh ! »
3. Patogh! »

Wat is de juiste Nederlandse benaming van deze taal? In de jaren tachtig was de Perzischsprekende gemeenschap in Nederland de enige die verschillende benamingen gebruikte om de eigen taal mee aan te duiden … 

door Pejman Akbarzadeh *

In de jaren tachtig was de Perzischsprekende gemeenschap in Nederland de enige die verschillende benamingen gebruikte om de eigen taal mee aan te duiden: ‘Perzisch’, ‘Farsi’ en ‘Dari’. Dit heeft veel verwarring teweeggebracht onder Nederlanders over welke van deze benamingen nu de juiste is.

‘Farsi’ (een Arabische verbastering van het woord ‘Parsi’), is de inheemse benaming voor ‘Perzische taal’. Net zoals de Chinezen hun eigen taal aanduiden met ‘Hanyu’ terwijl de Nederlanders de taal aanduiden met ‘Chinees’, de Zweden hun taal ‘Svenska’ noemen (‘Zweeds’ in het Nederlands) en de Spanjaarden het hebben over ‘español’ (‘Spaans’ in het Nederlands), gebruiken de Perzen (Iraniërs) de term ‘Farsi’ of ‘Parsi’ om hun moedertaal aan te duiden.

In het Nederlands heeft deze taal echter altijd bekendgestaan als ‘Perzisch’ (‘Persian’ in het Engels). Maar sommige Perzischsprekende immigranten in Nederland (vooral in de jaren tachtig en negentig) bleven ook in het Nederlands ‘Farsi’ zeggen als ze het over hun taal hadden en het woord werd algemeen geaccepteerd in Nederland.

Wanneer je het in Nederland hebt over ‘Perzisch’, kunnen mensen direct een verband leggen met verschillende welbekende aspecten van de Perzische cultuur en geschiedenis, zoals het Perzische tapijt, de Perzische kat, de Perzische keuken, de Perzische Golf, Perzische literatuur enzovoorts. Maar met ‘Farsi’, dat alleen duidelijk is voor Perzischsprekende mensen zelf en een paar andere nationaliteiten in het Midden Oosten, gaat deze associatie verloren.

De Academie voor de Perzische Taal en Literatuur (Farhangestan) in Teheran heeft ook een uitspraak over deze kwestie gedaan en heeft ieder gebruik van het woord ‘Farsi’ (in plaats van Perzisch of Persian) in Westerse talen verworpen.

In de eerste alinea van de verklaring staat: ‘Perzisch is eeuwenlang in allerlei soorten publicaties, zowel in culturele, wetenschappelijke als diplomatieke documenten gebruikt, daardoor heeft het een zeer belangrijke historische en culturele connotatie. Het veranderen van Perzisch in Farsi zou deze belangrijke geschiedenis tenietdoen. Het veranderen van Perzisch in Farsi zou de indruk kunnen wekken dat het om een nieuwe taal gaat, en dat zou heel goed de bedoeling kunnen zijn van sommige mensen die Farsi gebruiken.’

Alle internationale radiostations die ook in het Perzisch uitzenden (bijvoorbeeld VOA, BBC, DW, RFE/RL enzovoort) gebruiken de benaming ‘Persian Service’ (Perzische Dienst) in plaats van het onjuiste ‘Farsi Service’. Hetzelfde geldt voor de Amercian Association of Teachers of Persian, het Centre for Promotion of Persian Language and Literature, en diverse Amerikaanse en Europese vooraanstaande universiteiten (waaronder Yale University, Oxford en Columbia).

In Nederland zijn tot nu toe ook twee Perzisch-Nederlandse woordenboeken verschenen waarvan de titel luidt ‘Perzisch-Nederlands Woordenboek’. Aan de Rijksuniversiteit Leiden, het toonaangevende instituut voor Perzisch taalonderwijs in Nederland spreekt men van ‘Perzisch’ om deze taal aan te duiden. Hetzelfde geldt voor de Nederlandse vertalingen van klassieke en moderne Perzische literaire werken.

Sommigen geloven ten onrechte dat de officiële taal van Iran (Perzië) ‘Farsi’ zou moeten worden genoemd, terwijl de taal die in Tajikistan en Afghanistan wordt gesproken zou moeten worden aangeduid met ‘Dari’ en dat ‘Perzisch’ zou moeten worden gebruikt als verzamelnaam voor deze beide talen! Het verschil tussen het Perzisch dat wordt gesproken in Iran, Afghanistan of Tajikistan is echter niet wezenlijk en niet groot genoeg om een dergelijk onderscheid te maken.

Kijk maar eens naar het volgende voorbeeld. Een Egyptenaar en een inwoner van Qatar voeren een gesprek in het Arabisch. Ze zullen op een heleboel problemen stuiten en elkaar niet makkelijk kunnen begrijpen. Desondanks wordt de taal die zij spreken ‘Arabisch’ genoemd. Er is niemand die het ook maar zou proberen om hun beider dialecten apart te benoemen en te spreken van ‘Qatari’ en ‘Egyptisch’! Echter Perzen (Iraniërs), Tajiken en Afghanen kunnen in het Perzisch een gesprek voeren en elkaar zonder problemen verstaan. Waarom zouden hun dialecten dan apart moeten worden geclassificeerd en met verschillende benamingen worden aangeduid?

Het gebruik van ‘Farsi’ in het Nederlands (dat gangbaar is geworden in de jaren tachtig) in plaats van ‘Perzisch’ is net zo onjuist en vreemd als wanneer men zou spreken van ‘Farsi Golf’ in plaats van ‘Perzische Golf’.

________________
* Pejman Akbarzadeh is een Perzische pianist, journalist en onderzoeker. Hij is de voorzitter van de ‘Persian Dutch Network’ in Amsterdam.

Related Posts

No related posts.

PRESS RELEASE                                                                                                                                     November 16, 2009

Iranian Progressive Youth request your attendance at “Focus Iran II”
on Saturday December 5, 2009 at 13:00

International Solidarity with the Iranian Student Movement
On the occasion of Iran’s National Student’s Day

On December 7, National Student’s Day is being held in Iran. A large number of Iranian students commemorate this day annually. We, the “Iranian progressive youth” (IPY) in collaboration with the Delft Student Union (VSSD), are planning to organize a conference to support this occasion on December 5, 2009. In order to create a comprehensive and impartial picture of the student movement in Iran, we have invited a number of prominent student activists from different political backgrounds to speak. In addition, we have also invited a number of progressive artists to represent the Iran Student Movement from a cultural perspective.

Lecturers:
Iranian Prominent Student Activists:
1. Ahmad Batebi, Spokesperson of Human Rights Activists in Iran (HRAI). He gained international fame as “an icon for Iran’s student movement” for his appearance on the July 17, 1999 cover of The Economist magazine, holding up a shirt splattered with the blood of a fellow protester. The death sentence he received was further reduced to 10 years prison.
2. Bahareh Hedayat, Spokesperson of the Student Union, Office to Foster Unity and member of the One Million Signatures Campaign for women’s equality in Iran
2. Parisa Nasrabadi, socialist student activist, editorial chief of Gavan, University & People, Be Pish! student magazine.
3. Saeed Ghasseminejad, Spokesperson of Iranian Liberal Students and Graduates. He was sentenced to 2 years suspended Imprisonment.
4. Anahita Hosseini, former member of Students for Freedom and Equality in Iran. She was arrested and has been freed on bail.

International Lecturers:
- Bert van den Kendelaere, Representative of European Students’ Union
- Zita Schellekens, Presidium Member and Coordinator for Social Movements of International Union of Socialist Youth
- Sandra Reynaers, Representative of International Federation of Liberal Youth
- Bronne Pot, Vice President of Youth of the European People’s Party
- Eline Van Nistelrooij, Spokesperson of Young European Greens
- Aloys Rigaut, President of European Liberal Youth
- Tine Radinja, President of European Youth Forum
- Lukas Kaindlstorfer, Board member of European School Student Unions

Progressive Artists:
- Iraj Janati Ataei, playwright, poet and lyricist
- Shahrokh Moshkin Ghalam, dancer, actor, unique Foreign Pensionnaire of the prestigious French Comédie Française
- Pejman Akbarzadeh, pianist, researcher and journalist
- Shahin Najafi, singer, songwriter and musician
- Anonymous Sinners, rap music band
- Persian traditional music, Pasha Karami, Pejman Zahedian, Ramin Azimian

We seek to inform both political youth organizations and student union(s) in the Netherlands and Europe about the latest developments regarding the student movement in Iran. We also seek to introduce the student movement in Iran as one of the most important social movements in Iran and a significant contribution to the democratization process in Iran.
Iranian Progressive Youth
E-mail: iranpy@gmail.com

http://www.iranpy.net

Related Posts

No related posts.

Related Posts

No related posts.

Watch it live online here ! 

FOCUS IRAN II

International solidarity with Iranian students’ movement
On the occasion of Iran’s National Student’s Day

Saturday, December 5, 2009
Start: 1 pm
Free entrance
Language: English / Persian

Delft University
Aula Congress Centrum, auditorium
Mekelweg 5, 2628 CC, Delft, Holland

Lecturers:

Iranian prominent student activists:

1. Ahmad Batebi, Spokesperson of Human Rights Activists in Iran (HRAI). He gained international fame as “an icon for Iran’s student movement” for his appearance on the July 17, 1999 cover of The Economist magazine, holding up a shirt splattered with the blood of a fellow protester. The death sentence he received was further reduced to 10 years prison.

2. Bahareh Hedayat, Spokesperson of the Student Union, Office to Foster Unity and member of the One Million Signatures Campaign for women’s equality in Iran

3. Parisa Nasrabadi, socialist student activist, editorial chief of Gavan, Univeristy & People, Be Pish! students magazine.

4. Saeed Ghasseminejad, Spokesperson of Iranian Liberal Students and Graduates. He was sentenced to 2 years suspended Imprisonment.

5. Anahita Hosseini, former member of Students for Freedom and Equality in Iran, executive director of New Ideal students magazine. She was arrested and has been freed on bail.

6. Shahin Nasiri , spokesperson Iranian Progressive Youth

International Lecturers:

- Bert Vandenkendelaere, Representative of European Students’ Union (ESU)

- Zita Schellekens, Presidium Member and Coordinator for Social Movements of International Union of Socialist Youth (IUSY)

- Sandra Reynaers, Representative of International Federation of Liberal Youth (IFLRY)

- Bronne Pot, Vice President of Youth of the European People’s Party (YEPP)

solidarity messages:

- Aloys Rigaut, President of European Liberal Youth (LYMEC)

- Eline Van Nistelrooij, Spokesperson of Young European Greens (FYEG)

- Tine Radinja, President  of European Youth Forum (YFJ) 

- Lukas Kaindlstorfer, Board member of European School Student Unions (OBESSU)

Progressive artists:

- Iraj Janati Ataei, Playwright, poet and lyricist

- Shahrokh Moshkin Ghalam, dancer, actor,unique Foreign Pensionnaire of the prestigious French Comédie Française

- Pejman Akbarzadeh, Persian piano music

- Shahin Najafi, singer, songwriter and musician

- Anonymous Sinners, rap music band

- Pasha Karami, Pejman Zahedian & Ramin Azimian, Persian traditional music

Organaizer:
Iranian Progressive Youth (IPY)
in collaboration with Delft Students’ Union (VSSD)

Related Posts

1. Watch Live Online ! »